惠周惕：(生卒年待考)，原名惠恕，一名惠惆惕，字元龙，号研溪

惠周惕：(生卒年待考)，原名惠恕，一名惠惆惕，字元龙，号研溪；江苏吴县人。著名清朝经学家、砚溪学派创始人。

惠周惕是清朝著名经学家惠栋的祖父，他的《诗说》是研究《诗经》的一部重要著作，在诗经学史上有一定的影响。

著有《易传》二卷，《诗说》二卷，《春秋问》三卷，《三礼问》六卷。而说诗尤解人颐。博而不芜，辨而不诡于正。大旨谓“大小雅以音别，不以政别。”谓：“正雅变雅，美刺杂陈，不必分‘六月’以上为正，‘六月’以下为变，‘文王’以下为正，‘民劳’以下为变。”谓：“二南二十六篇皆疑为房中之乐，不必泥其所指何人。”谓：“周、召之分，郑笺误以为文王。”谓：“天子诸侯均得有颂，鲁颂非僭。”其言率有依据。

《诗说》主要涉及了关于《诗经》的这样一些理论问题：《大雅》、《小雅》区分的依据；《诗经》中所谓的正变问题；《二南》所指涉的具体对象；汉学和宋学关于“赋“、”比“、”兴“看法的对错等。这部著作在很大程度上继承了明朝诗经学的方法与成就，同时又在某些方面开启了清朝《诗经》研究的风气之先。

古代学者对于读书的方法有许多论述，南宋学者陈善在谈读书方法时说：“读书须知出入法，始当求所入。终当求所出。”人们把它归纳为“能入能出”读书法。后来，惠周惕对这种读书法又进行了深入阐释，他说：“初贵能入，既读贵能出。”“古人云‘博闻强记’，又云‘不守章句’，二者似乎相反而实相成。惟博闻强记，前后贯穿，烂熟于胸中，而后能领会其意于章句之外。”在惠周惕看来，读书既要“入乎其内”，博闻强记，又要“出乎其外”，不守章句，才能学有所得。只有经过博闻强记，牢牢记住书中的要点、警句，把前后内容贯穿起来，达到十分熟悉的地步，才能进一步深入领会文章的深刻含义，这就是“能入”。但又不被书本上的具体字句和观点所束缚，而要独立思考，领会精神实质，把书上的死文字，变成自己的活知识，变成能应用于实践的技能，这就是“能出”。能入能出读书包含了书本知识与实际生活、理论与实践的关系问题。能入，即深入到书本知识——前人知识经验的结晶中去；能出，就是要把书本知识和自己的知识经验相结合，和改造自然、改造社会、改造自我的实践活动相结合。能入能出读书法，其实是先辈所一惯主张的。所谓“熟读精思”，“读书要有间”，就是指通过读书深究其义，发现问题，找出矛盾，做到“沉浸于中而超拔于外”。

惠周惕因喜爱红豆，在自己的书院种了一棵红豆树，并自号红豆主(老)人。其子惠士奇后来也被称为红豆先生。其孙惠栋人称小红豆先生。除了字号、称呼外，其中父子连住宅也均与红豆有关，如惠周惕有“红豆书庄”，惠士奇有“红豆斋”。

“红豆书庄”的这棵红豆树，是苏州城历史上四棵红豆树中唯一余下的一棵，现为苏州一宝。